创立太阳中心说的人-哥白尼

  哥白尼 (Nicolaus Copernicus 1473年2月19日 --- 1543年5月24日)出生于波兰维斯杜拉河畔的托伦市的一个富裕家庭。18岁时就读于波兰旧都的克莱考大学,学习医学期间对天文学产生了兴趣。1496年,23岁的哥白尼来到文艺复兴的策源地意大利,在博洛尼亚大学和帕多瓦大学攻读法律、医学和神学,博洛尼亚大学的天文学家徳•诺瓦拉(de novara,1454-1540)对哥白尼影响极大,在他那里学到了天文观测技术以及希腊的天文学理论。后来在费拉拉大学获宗教法博士学位。哥白尼作为 一名医生,由于医术高明而被人们誉名为“神医”。哥白尼成年的大部分时间是在费劳恩译格大教堂任职当一名教士。哥白尼并不是一位职业天文学家,他的成名是在业余时间完成的。在意大利期间,哥白尼就熟悉了希腊哲学家阿里斯塔克斯(前三世纪)的学说,确信地球和其它行星都围绕太阳运转这个日心说是正确的。他大约在40岁时开始在朋友中散发一份简短的手稿,初步阐述了他自己有关日心说的看法。哥白尼经过长年的观察和计算终于完成了他的伟大著作《天体运行论》。他在《天体运行论》(de revolutionibus orbium coelestium)中观测计算所得数值的精确度是惊人的。例如,他得到恒星年的时间为365天6小时9分40秒,比现在的精确值约多30秒,误差只有百万分之一;他得到的月亮到地球的平均距离是地球半径的60.30倍,和现在的60.27倍相比,误差只有万分之五。
  1533年,60岁的哥白尼在罗马做了一系列的讲演,提出了他的学说的要点,并未遭到教皇的反对。但是他却害怕教会会反对,甚至在他的书完稿后,还是迟迟不敢发表。直到在他临近古稀之年才终于决定将它出版。1543年5月24日去世的那一天才收到出版商寄来的一部他写的书。
  尼古拉·哥白尼-生平
  哥白尼哥白尼(Nicolaus Copernicus),1473年生于波兰西部托伦城圣阿娜港,死与1543年。他的父亲是富商,曾任过市政官吏,在他10岁时,父亲去世,由舅父路加斯·瓦兹路德抚养。瓦兹路德于1489年开始任艾姆兰教会主教,他曾留学意大利,博学多才,思想开朗,提倡研究实际,这对少年时期的哥白尼有较深刻的影响。
  哥白尼18岁时到波兰首都克拉科夫的雅盖隆大学学习。23岁时到文艺复兴的中心意大利求学,10年中,先在波伦亚大学的法律学院学习3年半,又到首都罗马居住1年。1501年到帕多瓦大学。后又到法拉腊大学学习。在此期间他曾访问过达·芬奇。1506年回到波兰后,在其舅父身边当医生。
  1512年,舅父去世后,哥白尼开始到波罗的海之滨的弗洛恩堡大教堂任神甫,此后的30余年,他一直在教会任职。在这一期间,他完成了著名著作《天体运行论》。1506年到1512年间,他完成了日心说观点的简要《浅说》。1530年发表了论文摘要,曾受到教皇克力门七世的赞许。《天体运行论》初稿曾于1512--1516年、1525年和1540年作了三次重大修改。1543年正式出版时,他已神志不清,不久便与世长辞了。
  哥白尼一生最伟大的成就是创立了“日心说”。他所著《天体运行论》以科学的观点否定了在西方统治了一千多年的地心说,这是天文学史上一次伟大的革命,引起了人类宇宙观的重大革新,沉重地打击了封建神权统治,从此自然科学便开始从神学中解放出来,走上了大踏步发展的征程。
《天体运行论》的发表具有划时代的伟大意义。这本巨著的著成,花费了哥白尼一生的心血。在神教至上,教会拥有巨大权力,人们的精神被千余年长期束缚处于愚昧落后的时代,哥白尼学说的产生,表现了他惊人的勇气、胆略、毅力和科学态度。
  哥白尼博物馆哥白尼学说的产生是社会发展的必然结果,15世纪开始,天文学受到了社会发展的巨大推动,特别是文艺复兴运动给神学以沉重的打击,亚里士多德、托勒密的地心说,作为基督教的教义已开始受到怀疑。航海业的发展,对天文学和历法等提出了新的要求。资本主义的产生和发展,已感到地心说是一个思想解放的巨大障碍。在哥白尼以前已有许多人对地心说提出了质疑,并且取得了天文观测中的许多科学依据,天文仪器也有了很大的改进。这无疑为哥白尼学说的创立奠定了基础。哥白尼的巨大贡献在于,系统地总结了前人的经验,又作了严缜周密的数年如一日的实际观测,从而完成了日心说的完整理论。
  哥白尼的日心说认为,太阳是宇宙的中心,并规定地球有三种运动,即绕轴的自转,绕太阳的公转和用以解释二分岁差的地轴的回转运动。这些观点最早出现于1530年哥白尼写的小册子《短论》上,并以手抄本形式在他的朋友中传阅。数学家乔治·莱蒂克斯(George Rheticus,1514--1576)曾给予鼓励和支持,并与哥白尼共同研究二年多,1540年曾刊印出版。
  在《天体运行论中》,哥白尼深刻地剖析了托勒密的学说,澄清了许多错误的认识,同时对亚里士多德的运动理论也在全面分析的基础上加以否定。他认为,地球同其他天体一样,都具有引力和匀速圆周运动,并无特殊之处。
  由于时代的限制和科学研究条件的制约,哥白尼虽然提出了崭新的学说,但他在方法上却是保守的。他始终认为天体运动是匀速圆周运动。他的体系虽然比托勒密的体系简单得多,但与后来开普勒创立的体系相比要复杂得多。日心说的稳固的科学基础是在以后开普勒发现行星运动三定律和牛顿发现万有引力定律才建立起来的。
  哥白尼的日心说,在中国也很有影响,最早是由清代数学家李善兰在其翻译的《谈天》18卷中正确地加以介绍而在中国传播的。
  可以说,哥白尼是历史上最杰出的天文学家。同时,他兴趣广泛,精通多种语言,对神学和教会法也有深刻的了解。他还是著名的医生、机械师,在数学、地理学、文学、绘画方面也是第一流的学者。他对经济学也颇有研究。
  尼古拉·哥白尼-与哥白尼相关的历史事件
  1687年,牛顿的《自然哲学的数学原理》的问世,标志着哥白尼体系的最后胜利。
  1685年在大马士革已有了哥白尼学说体系的译本和详尽的说明。
  意大利文艺复兴时期的唯物主义哲学家布鲁诺,由于批判《圣经》并坚决赞同哥白尼的日心说,1660年2月,在罗马鲜花广场被烧死。
  17世纪30年代至1646年波兰传教士穆 尼阁(nieolas smoglenski,1609——1655年)来华为第一阶段 在这短短的十几年时间里,以徐光启组建和主持历局,编译系统介绍西方天文学的大型丛书《崇祯历书》为契机,哥白尼的名字在中国学者 当中迅速传播。
  1634年,《论宇宙或光》脱稿,此书以哥白尼学说为基础,与教会的观点不相容,而伽利略又正遭致教会迫害,笛卡尔只得暂不发表。
  1634年编成的《崇祯历书》中译用了《天体运行论》中的大量材料,但由于传教士的隐瞒、歪曲,哥白尼学说却没有被介绍过来。
  1633年6月22日,宗教法庭宣布哥白尼学说为邪说,判处伽利略终身监禁,宣布(对话)为禁书,然后,逼迫伽利略进行发誓。
  1633年,伽利略受到宗教裁利所审利,利处终身监禁,其著作《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》被列入《禁书目录》
  1632年,伽利略着书立说捍卫哥白尼体系时已年过半百。
  伽利略在1632年发表了《关于托勒密和哥白尼两大世界的对话)给哥白尼体系以决定性支持,1638年发表了《关于力学与位移运动两门新科学的讨论及数学证明》批驳了统治欧洲达两千多年之久的亚里斯多德关于运动和运动原因的理论,创建了实验、物理思维和数学演绎三者巧妙结合的研究方法。
  1632年,伽利略《关于托勒密和哥白尼两大体系的对话》问世。
  1632年,伽利略发表《关于托勒密和哥白尼两大宇宙体系的对话》以新的观测事实再次猛烈抨击荒谬的托勒密宇宙体系。
  1622年来华的汤若望在其后来写的《历法西传》中,已提到哥白尼,并说“已上哥白尼所著,后人多祖述焉。
  1618~1621年,开普勒发表了《哥白尼天文学概要》简明扼要地叙述了哥白尼的理论,并以自己的发现补充、修正和发展了哥白尼的学说。
  1618~1621年,开普勒写了《哥白尼天文学概要》一书,把天文学的研究概括为5个方面: 观测天象;提出对观测到的天象进行解释的假说;宇宙论的物理或哲学;推算天体过去与未来的方位; 有关的仪器制造和使用的机械学。
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