卧龙先生诸葛亮

  诸葛亮(181年8月27日-234年10月8日),字孔明,东汉末期徐州琅琊阳都(今山东省临沂市沂南县)人。三国蜀汉(季汉)丞相,是中国历史上著名的政治家、军事家、发明家及散文家。青年时耕读于南阳郡,地方上称其卧龙、伏龙。后受刘备三顾茅庐邀请出仕,为促成孙刘联盟和蜀汉政权的建立与稳定起到了决定性的作用。后受封爵位武乡侯,开府治理事务,辅佐刘禅,成为蜀汉政治、军事上实际领导者。先后五次率军北伐曹魏,在第五次北伐时病逝于五丈原,谥忠武。诸葛亮的才能、品格倍受后世敬仰,故常被尊称为武侯、诸葛武侯。其一生“鞠躬尽瘁、死而后已”,是中国传统文化里忠臣与智者之代表。与汉昭烈帝刘备在统治蜀汉期间,为蜀汉提拔诸多名将与能臣,并奠定基础。
诸葛亮,卧龙先生  琅邪出世
  东汉光和四年(181年),七月二十三日诞生于琅邪郡阳都县(今山东沂南县)的一个中产官僚地主家庭。父亲诸葛珪母亲章氏,有两个姐姐,及长他五岁的的哥哥诸葛瑾。他的远祖诸葛丰,在西汉元帝时做过司隶校尉,为官清正。
  光和六年(183年),母亲章氏去逝。中平元年(184年),二月黄巾农民大起义。
  中平五年(188年),父亲诸葛珪逝,一家生活由叔父诸葛玄来照料。玄和荆州州牧刘表是老朋友,而且那里没有战乱,他便带着家人搬去居住。冬十月青徐黄巾农民复起。
  隆中十年
  兴平二年(195年),诸葛玄被袁术荐表为豫章太守,诸葛谨留家照顾继母,诸葛亮与其弟随同诸葛玄前去上任,后来朝廷派朱皓代诸葛玄职位。诸葛玄给诸葛亮讲许多党锢人物事迹,使诸葛亮明白那些污蔑别人之人正是祸国殃民之国贼,而那些身图谋大逆罪名之党人郤是国家忠良之臣。诸葛玄死后,诸葛亮在南阳郡耕读,喜欢吟唱《梁父吟》。亮身高八尺,常常把自己比作管仲、乐毅,当时人都不同意。只有好友徐庶、崔州平相信他。
  诸葛亮与当时荆州名士司马徽、庞德公、黄承彦等结交。黄承彦对诸葛亮说:“闻君择妇;身有丑女,黄头黑色,而才堪相配。(听闻你选择妻子;我有一丑女儿,黄头发、黑皮肤,而才华堪相配于你。)”诸葛亮答应这门亲事后,立即迎娶黄氏。当时的人都以此作为笑话。乡里有谚语:“莫作孔明择妇,正得阿承丑女。(不要像诸葛亮那样选妻,选来选去,却选择黄承彦家的丑女做妻子。)”
  三顾茅庐
  建安六年(201年),曹操又出兵南击刘备,刘备便乘机放弃汝南,入荆州投靠刘表。刘表接纳刘备后,便为他增加兵马,屯兵于新野,守卫荆州北大门。刘备在荆州几年,知道水镜先生就是司马徽,便前去请教世事。司马徽知道刘备来意,便对他说:“儒生俗士,岂识时务?识时务者为俊杰。此间自有卧龙、凤雏。(一个儒生见识浅俗之士,岂会认识时势事务?认识时势事务者,是那些英俊豪杰。从此地中,有卧龙(诸葛亮)、凤雏(庞统)。)”亮又受徐庶推荐,刘备希望徐庶引亮来见,但徐庶却建议:“此人可就见,不可屈致也。将军宜枉驾顾之。(此人只能前去拜谒,不可委屈他前来。将军宜枉屈尊驾以顾望。)”
  因此刘备遂亲自拜访诸葛亮,去了三次才见到(史称“三顾茅庐”)。刘备屏退别人,问诸葛亮:
  “汉室倾颓,奸臣窃命,主上蒙尘。孤不度德量力,欲信大义于天下,而智术浅短,遂用猖獗,至于今日。然志犹未已,君谓计将安出?(汉室衰败,奸臣掌权,使天子(汉献帝)蒙受苦难。我不自量德行与能力,欲伸张大义于天下,然而智术浅薄,时至今日,一无所成。然则志向仍未减,先生可以出谋画策吗?)”
  隆中定计:诸葛亮遂向他陈述三分天下之计,分析此时与曹操挟天子而令诸侯,此诚不可与争锋;孙权据有江东,可以为援而不可图;又详述荆州用武之国、战略要地,而其主刘表不能守,此恐怕是上天赐予刘备;益州是汉高祖成就帝业之地,其主刘璋暗弱;更建议刘备等待时局有变,由荆州、益州进攻中原。这篇论说后世称为《隆中对》。诸葛亮刚从隆中出来,受到刘备重视,只是由于刘备与自己情好日密,就引得“关羽、张飞等不悦”,最后还是刘备出来说:“孤之有孔明,犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。(我有孔明,就像鱼得到水。但愿诸位切莫再说。)”;关羽、张飞才作罢。
  刘备在荆州扩军,诸葛亮筹措军需,何宇度《益部谈资》记载:“先主寓荆州。从南阳大姓晁氏贷钱千?,以为军需。诸葛孔明作保,券至宋犹存。”
  赤壁大战
  刘琮妻子是刘表后妻蔡氏侄女,蔡氏想刘琮取代刘琦,多次在刘表面前说刘琦坏话,还联合蔡瑁、张允等向刘表进谗言。蔡氏是刘表妻子,蔡瑁是刘表妻弟,张允是刘表外甥,渐渐刘表真以为长子刘琦不好。蔡氏、蔡瑁是亲曹派;刘琦非常器重诸葛亮,诸葛亮“虽志恢宇宙而终不北向”,是坚决反曹派。刘琦找诸葛亮请教自安之术,一开始诸葛亮只是搪塞应付,刘琦便邀请诸葛亮到他家作客。刘琦上屋抽梯,迫使诸葛亮授以对策。诸葛亮问刘琦:“君不见申生在内而危,重耳在外而安乎?(您没看到春秋时期申生留在国内而遇危险,但重耳在外地而得安全吗?)”刘琦恍然大悟,决意离开襄阳,到刘表处要求出外任职,正好黄祖刚死不久,刘表便让刘琦担任江夏太守。
  建安十三年(208年),刘表病重,刘琦立即从江夏赶回探视,蔡氏、蔡瑁、张允等人知道刘琦性慈孝,害怕刘表把后事托给他,便定计阻挠刘琦与其父见面,刘琦只好返回江夏。曹操“显出宛、叶而间行轻进,以掩其不意”,刘表病情急转直下,八月便死去。刘表一死,蔡瑁、张允、蒯越等人立即拥立刘琮做荆州之主。刘琮封刘琦为侯,刘琦便在江夏屯兵。刘琮决定投降,曹军尚在宛县,尚未到达新野。刘备没有攻打襄阳,只是在城下驻马高呼刘琮出来相见,只来到刘表墓前祭奠,拜辞而去。刘备一行南下,荆州官吏百姓加入,走到当阳时,人数达10余万,一天只能走10几里。曹军五千轻骑走到当阳长坂坡追上刘备一行,刘备弃妻子,与诸葛亮、张飞、赵云等数十骑走,10余众土崩瓦解,张飞率20骑与曹兵边打边退。孙权之前派出鲁肃,在当阳长坂迎堵刘备。长坂会面后,鲁肃随刘备向东南斜趋汉津,在此与关羽水军会合,接着向江夏进发。江夏太守刘琦闻刘备军到来,率军前去迎接,将刘备迎到夏口。此后鲁肃返回江东覆命,刘备进至樊口。诸葛亮主动请缨出使向孙权求救。到达柴桑后,诸葛亮面见孙权,先用二分法给孙权两个选择:“若能以吴、越之众与中原抗衡,不如早与之绝(如果能以吴、越的军民与中原抗衡,不如早日与曹操绝交)”,另一个选择则是激将法:“若不能当,何不按兵束甲,北面而事之?(如果不能抵挡,何不解除武装,向北方称臣呢?)”孙权反问诸葛亮那刘备为什么不去投降曹操,诸葛亮便抬高刘备身价,说刘备有高远志向,他自己绝不会向曹操投降。孙权大怒,誓言不会向曹操投降,但却也担心刘备还有多少兵力战斗。孙权如果真要与曹操打起来,恐怕连五万兵众也难以拿出,有时一个人内心虚弱与恐惧,往往需要措词上强硬与夸大来掩饰。针对孙权,诸葛亮分析,先说出自军散兵归还和关羽水军有两万人,加上刘琦招集江夏郡战士也不下一万人。再说出曹军远来疲弊,追击刘备时,“轻骑一日一夜行三百余里,此所谓‘强弩之末,势不能穿鲁缟者也’,故兵法忌之,曰‘必蹶上将军’”;而且“北方之人,不习水战”;“荆州之民附曹者,逼兵势耳,非心服也”。最后,他说孙权如果确实能派遣猛将统领数万雄兵,与刘备同心协力,那么肯定能将曹操击败。孙权正式任命周瑜为左都督,程普为右都督,鲁肃为赞军校尉,率三万水军,与诸葛亮一起溯江西上,与樊口刘备军会合。建安十三年冬,曹操亲率20余万大军从江陵顺江东下,讨伐吴国。黄盖便向周瑜建议说:“今寇众我寡,难与持久。然观操军船舰首尾相接,可烧而走也。”十一月,曹操在赤壁之战大败。曹操一到江陵,便部署征南将军曹仁、横野将军徐晃守江陵,折冲将军乐进守襄阳,曹操撤回北方。
  开创基业
  赤壁之战后,刘备撤出江陵战斗,放弃江夏,全力占据荆州江南四郡,先上表汉帝奏请刘琦为荆州刺史,两万大军南下,武陵太守金旋献城、长沙太守韩玄迎降、桂阳太守赵范让位、零陵太守刘度稽颡。建安十三年(208年)十二月,荆州江南四郡尽为刘备所占领。刘琦死,群下推刘备为荆州牧,刘备即遣诸葛亮为军师中郎将,督令零陵、桂阳、长沙三郡,收其租赋,以供军实,又以关羽为襄阳太守、荡寇将军驻江北,张飞为宜都太守、征虏将军在南郡,赵云为偏将军领桂阳太守。裴松之注引《零陵先贤传》说:“亮时住临烝。”,“此县居长沙、零陵、桂阳三郡之中,调其赋税,最为要地也。”廖立为长沙太守,郝普为零陵太守,向朗督秭归、夷道、巫县、夷陵四县军民事。在《资治通鉴·汉纪·献帝建安十三年》胡三省注中解释军师中郎将一职时说:“军师,亦古将军号。曹操初置军师祭酒,而备置军师中郎将,皆以一时军事创置官名也。然军师祭酒止决军谋,中郎将则有兵权。”187-188建安十四年(209年)十二月,曹仁在和周瑜僵持一年多并遭受重大损失后,终于支持不住,放弃江陵,带领人马退回襄阳。庞统是庞德公侄子,庞德公子庞山民是诸葛亮姐夫,庞统弟弟庞林娶习祯之妹妹。建安十六年(211年)三月,曹操下令锺繇率军西征汉中张鲁,让夏侯渊出河东与锺繇相会。在张松出言下,益州牧刘璋采纳请刘备入蜀之意见,并派军议校尉法正为使,孟达为副,各领兵2,000人,前往荆州邀请刘备入蜀助攻张鲁。刘备亲自统帅进军益州,庞统任军师中郎将,将领黄忠、魏延、卓膺等辅助刘备。诸葛亮、关羽、张飞、赵云、刘封、孟达、马良等留在荆州。建安十七年(212年)冬十月,曹操出兵攻打孙权,刘备对刘璋说欲还救荆州有急。十二月,刘备与刘璋决裂。从建安十八年建安十九年,刘备围攻雒城将近一年,庞统被流矢射中,重创身亡。张飞、赵云、刘封等随诸葛亮率军入蜀,关羽留下镇守荆州,马良、麋芳、士仁、廖化协助关羽镇守荆州。建安十九年(214年)夏,诸葛亮入蜀援军溯江而上。诸葛亮分兵进攻成都:张飞从垫江北上直取巴西郡治阆中,从北面攻成都;赵云从长江西攻取江阳北上犍为郡治武阳,从南面攻成都;诸葛亮亲自沿涪江取德阳,直取成都。李恢受刘备派遣到汉中与马超交好,马超正想离开张鲁,刘备暗暗派出人马与马超兵众会合,马超率领大队人马开到成都城北屯驻。关羽听说马超归降备,便写信给诸葛亮,问马超才能可与谁相比,诸葛亮回信说:“马超文武兼备,气概雄烈,过于常人,可称得上一世之豪杰,是黥布、彭越一流之人物,可以与张飞相提并论,但是赶不上美髯公你超逸绝群。”刘备派简雍进入成都劝说刘璋投降,刘璋与简雍“同舆而载,出城归命”;刘璋向刘备缴械投降,益州易主,归属刘备。
  蜀汉丞相
  诸葛亮受金五百斤、银千斤、钱五千万、锦千匹,并受任为军师将军,署左将军府事。每每刘备出兵征伐,诸葛亮便负责镇守成都,为刘备足食足兵。在建安二十年(215年),曹操征伐汉中,最终降服张鲁,抢在刘备之前占有汉中。孙权派人讨还荆州,刘备答道:“须得凉州,当以荆州相与”;为尽快解决荆州问题,回兵保卫益州,刘备以湘水为界,将江夏、长沙、桂阳三郡划给孙吴。偏将军黄权对刘备说:“若失汉中,则三巴不振,此为割蜀之股臂也。”八月,孙在东线进攻合肥,曹将张辽、李典据城抵抗,击退孙权。十二月,曹操把汉中交给夏侯渊、张合镇守,自己回到邺城。建安二十二年(217年),鲁肃去世,诸葛亮非常悲痛。诸葛亮镇守成都,刘备亲率大军征汉中,法正随从参谋军机,赵云、黄忠、魏延、张飞、马超、吴兰等从征,曹操、刘备争夺汉中之战开始。刘备“急书发益州兵”,诸葛亮与从事杨洪商议对策,杨洪说:“汉中则益州咽喉,存亡之机会,若无汉中则无蜀矣,此家门之祸也。方今之事,男子当战,女子当运,发兵何疑!”;诸葛亮非常看重杨洪见识,当即发兵支援汉中前线。从建安二十二年起,双方在汉中僵持一年多,建安二十四年(219年)春刘备听从法正计策,从阳平南渡沔水,依定军山恃险安营。夏侯渊带少数兵力争夺定军山营地,法正对刘备说:“可击矣!”;刘备便命黄忠乘高鼓噪攻之,居高临下,冲入敌阵,杀死夏侯渊。
  建安二十四年三月,曹操自长安率兵经褒斜谷赶往汉中,刘备说:“曹公虽来,无能为也,我必有汉川矣。”诸葛亮亲坐益州,将人力、物力及时补充到刘备军中。夏五月,曹操引兵撤出汉中,汉中归刘备所有。秋七月,马超、庞羲、射援、诸葛亮、关羽、张飞、黄忠、法正、李严等120人联名上表刘备为汉中王。关羽率军从江陵北上,发动襄樊战役。于禁七军火速增援曹仁,关羽与于禁交锋,时至八月,大雨滂沱,山洪暴发,汉水骤涨,水淹七军,于禁束手就擒,部下几乎全部投降,副将庞德被活捉不降,最后被关羽所杀。十月,吕蒙任征荆州大督,率兵西上,公安士仁、江陵麋芳开城投降。关羽回军江陵途中,陆逊任右护军、镇西将军屯驻夷陵,吕蒙任南郡太守驻江陵。关羽至当阳西保麦城,败走麦城后,士兵继续逃散,关羽身边只剩十余骑。十二月关羽被孙权大将潘璋部马忠捕杀,孙权将其首级送至洛阳曹操处。当刘封失掉汉中东面三郡逃回成都后,诸葛亮便力劝刘备除掉刘封。为了刘禅地位,担心以刚毅勇猛着称刘封,在刘备薨逝之后后主刘禅会很难驾驭制御,诸葛亮献计刘备以不发兵援救关羽为由杀害刘封。
  延康元年(220年),曹丕代汉称帝。当时谣言汉献帝刘协已被加害,刘备发丧,谥刘协为孝愍皇帝。221年,群臣劝刘备登基为帝,刘备不答应,诸葛亮用耿纯游说刘秀登基故事劝刘备,刘备才决定接受群臣拥立,四月初六在成都武担山之南接受皇帝玺绶,改元章武。刘备称帝后,诸葛亮官拜丞相录尚书事,假节。魏文帝曹丕召集众臣讨论,侍中刘晔认为蜀汉一定要出兵攻打吴国,理由是:“蜀虽狭弱,而备之谋欲以威武自强,势必用众以示其有余。且关羽与备,义为君臣,恩犹父子;羽死不能为兴军报敌,于终始之分不足。”同年车骑将军领司隶校尉张飞被部下暗杀,再领司隶校尉。
  永安托孤
  章武二年(222年)八月,刘备在东征孙吴,有意图夺回荆州和为关羽报仇,失败,撤退至永安(详见夷陵之战)。诸葛亮反对东征计划,主张与孙吴结盟对抗曹魏,大叹可惜法正逝去,认为法正若在,必能制止刘备东征,即使刘备东征,若有法正跟随,战局也不至如此颓丧。南中越夷高定曾向新道进攻,被李严打退。章武三年(223年)二月,诸葛亮接到刘备诏书,带着刘永、刘理从成都来到永安。刘备病重,召诸葛亮到永安,与尚书令李严一起托付后事。四月下旬,刘备对诸葛亮说:“君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。(你的才能是曹丕的十倍,必定能够安定国家,终可成就大事。如果嗣子(刘禅)可以辅助,便辅助他;如果他没有才干,你可以自取其位。)”诸葛亮涕泣说:“臣敢竭股肱之力,效忠贞之节,继之以死!(臣必定竭尽自己所有力量,报效忠贞之气节,继续至死为止!)”刘备又要刘禅和其他儿子“与丞相从事,事之如父。”
  延至四月,刘备驾崩,刘禅继位,封诸葛亮为武乡侯,开设相府办公。不久,再领益州牧,政事上大小事务,刘禅都依赖于诸葛亮,由诸葛亮决定。本来南中地区因刘备大败而乘机叛乱,诸葛亮因国君甫逝,先不发兵。
  诸葛亮派广汉太守、使臣邓芝前往吴国。孙权便断绝同曹魏来往,派张温回访蜀汉。建兴七年(229年)四月,东吴孙权大赦改年,在南郊拜天,即皇帝位,诸葛亮派卫尉陈震去东吴祝贺孙权登皇帝位,3个月后孙权把国都从武昌迁回建业。
  五月渡泸
  建与二年(224年)春,“务农殖谷,闭关息民”。建兴三年(225年),诸葛亮率大军南征,临行前曾征求马谡意见,马谡提出“攻心为上”。刘禅赐诸葛亮金?钺一具,曲盖一个,前后羽葆鼓吹各一部,虎贲60人。后诸葛亮深入不毛之地讨伐雍闿、高定和孟获,诸葛亮采取参军马谡的建议,以攻心为主,先打败雍闿军,再打败孟获,至秋天平定所有乱事。孟获投降,诸葛亮挥军东进,与李恢、马忠会师于昆明滇池。此次出战一是为开发南中,增强蜀汉国力;二是为北伐曹魏。
  五伐中原
  诸葛亮向刘禅上《出师表》,表明心迹,发兵沔阳,准备北伐。建兴五年(227年),率兵北伐,诸葛亮任张裔为丞相府长史;参军蒋琬一起处理国事,建兴八年(230年)张裔去世,蒋琬代替其职。建兴五年(227年)春,诸葛亮率军北上,在汉水北面阳平、石马扎下大营,屯兵于汉中。建兴六年(228年)春,诸葛亮决定从汉中出兵北伐。建兴六年冬十二月,诸葛亮再一次统兵北伐,出散关,直逼陈仓。诸葛亮知道王双追来,预先设伏,将其斩杀。建兴七年(229年)春,诸葛亮派陈式进攻武都郡、阴平郡。建兴九年(231年)春,诸葛亮组织第四次北伐。诸葛亮派魏延、高翔、吴班等猛攻魏军,取得大胜,“获甲首三千级,玄铠五千领,角弩三千一百张”。六月,诸葛亮向汉中撤退,司马懿让张合军追击,张合中箭身亡。自从第四次北伐退兵后,谒葛亮在汉中黄沙休整军队,训练士兵,宣导农耕,屯粮备战;他在建兴十一年(233年),在斜谷口修建粮仓,运大批粮食屯储。后期司马懿一直不敢与诸葛亮在正面战场作战。但是因为司马懿成功的坚守战略与运粮不继,未能成功夺取关中地区。
  建兴八年(230年),曹魏派司马懿由西城,张合由子午道,曹真由斜谷,三路进攻汉中,诸葛亮率军西征,命李严率军2万赴汉中。建兴九年(231年),诸葛亮北伐,屯驻祈山,李严督运粮草,“运粮不继”,派部下去见诸葛亮,转达己见,要求撤军;诸葛亮撤军回来,李严“欲以解己否辩之责,显亮不进之愆也”,诸葛亮使李严认罪,废为平民,流放于梓潼郡。
  建兴十二年(234年),二月诸葛亮再次与兵北伐。诸葛亮集中在汉中10万大军全部出动,木牛流马,运粮不停,同时相约东吴东西并举。五月,东吴出兵,七月退兵。诸葛亮占据武功五丈原,与魏国大都督司马懿对峙。诸葛亮在渭南地区分兵屯田。诸葛亮的屯田之策,让士兵与渭南河滨居民共力耕作,使百姓可以安居乐业,军队也得以补充粮食。诸葛亮曾多次向司马懿挑战。司马懿写奏章向魏明帝请战,明帝下令不许出战,并派卫尉辛毗持符节制止魏军。姜维对诸葛亮说:“辛佐治仗节而到,贼不复出矣。”诸葛亮说:“彼本无战情,所以固请战者,以示武于其众耳。将在军,君命有所不受,苟能制吾,岂千里而请战邪!”诸葛亮再派人至司马懿军中,司马懿只向汉使询问诸葛亮寝食和管理政事的繁杂,不过问军旅之事。诸葛亮使者对司马懿说:“诸葛公夙兴夜寐,罚二十以上,皆亲揽焉;所啖食不至三升。”司马懿说:“亮将死矣。”其后,两军对峙一百多天。
  鞠躬尽瘁
  建兴十二年,秋八月诸葛亮终于病倒。刘禅派尚书仆射李福到前线去探望,回到成都时,二十八日诸葛亮在五丈原(今宝鸡市岐山县县南)前线病逝,享年五十四岁。当杨仪等人整军而还时,司马懿得知蜀汉撤退,亲自率兵来追;姜维见司马懿追来,反旗鸣鼓,司马懿不知诸葛亮已死,下令停止追击,全军返回。于是杨仪结阵而去,从容退进斜谷,百姓流传一谚语:“死诸葛惊走生仲达。”司马懿听到后,说:“吾能料生,不便料死也。”(我能预料他活着的时候想做什么,不能预料他死后想怎么做。)
  后人
  浙江兰溪诸葛八卦村的居民,自称是诸葛亮之孙诸葛京的后人。杨玲认为兰溪《诸葛氏宗谱》中陈果夫序言所记载诸葛爽为诸葛京后裔不知依据从何而来,从264年诸葛京等人迁徙河东至884年诸葛爽参与镇压黄巢起义失败长达600多年,一百多年传一代,无法解释;陈果夫序言又记载“自诸葛亮治蜀至诸葛利迁,凡700年,传15代”,杨玲认为平均47年传一代,晚婚或繁衍都有太慢之疑;诸葛爽是青州博昌人,似乎与琅邪诸葛氏不沾边,更无法证明是诸葛亮的后裔。这样的记载,无法做到陈果夫所说的“证之正史、别史及地方志”,以诸葛亮为始祖之谱牒的可信度都可大打折扣。
  发明
  天灯:亦称为孔明灯,相传源自四川平乐古镇,三国时期,此镇乃为军事重地,诸葛亮当时被司马懿困于平阳,诸葛亮算准风向,制成纸灯笼系上求救信息放上天空,最终得以脱险。
  十字连弩:被诸葛亮大大改进,是故连弩亦有诸葛连弩或诸葛弩之称。
  木牛流马:分为木牛及流马,为运输工具。根据历史记载,建兴九年至十二年(231年-234年)诸葛亮在北伐时所使用,其载重量为“一岁粮”〈逾4百斤〉,每日行程为“特行者数十里,群行二十里”,为汉国10万大军提供军粮。另外还有机关防止敌人夺取后使用。然而其确实的设计、使用方式不明,至今后世对其亦有不同的解释。
  馒头:《事物纪原》载:“诸葛武侯之征孟获,人曰蛮地多邪术,须祷于神,假阴兵以助之。然蛮俗必杀人,以其祭之,神则助之,为出兵也。武侯不从,因杂用羊豕之肉,而包之以面,像人头以祠,神亦助焉,而为出兵。后人由此为馒头。”明人郎瑛在《七类修稿》中也记有:“馒头本名蛮头,蛮地以人头祭神,诸葛之征孟获,命以面包肉为人头以祭,谓之‘蛮头’,今讹而馒头。自诸葛亮以馒头代替人头祭泸水后,馒头就以傩食品的身份出现,作为祭享的陈设之用。不过,那时候的馒头都是肉馅的,而且个儿很大。很长一段时间馒头与馒首称谓通用。
  诸葛亮的传说
  诸葛亮在四川地区深得民心,四川很多地方的居民一直到近现代仍有头戴白布的习惯,据说就是为诸葛亮戴孝,历时一千多年。
  在高承《事物纪原》中,有记载诸葛亮南征班师时,正遇风起,不能渡河,孟获说这是猖神作怪,只要用人头和牲畜祭祀,便会风平浪静。但诸葛亮觉得用人头太残忍了,于是用面粉搓成人头状,混上牛、羊等肉去替代,名为馒头。(又有一说,馒头乃张飞征蜀时发明)。
  另外,相传诸葛亮担任军师中郎将时,因解决粮食问题,向百姓询问了当时名为“蔓菁”的野菜的种植方法,并下令士兵开始种蔓菁,补充军粮,后世便把这菜称为诸葛菜。
  亦有传说指诸葛亮另有一儿诸葛怀与一女诸葛果。在晋朝时曾召录汉代名臣之后裔到京城任职,但诸葛怀推辞,自给自足,在家终老。而诸葛果则相传在成都西南乘烟观修行和成仙升天。
  在山区的居民过去要放送消息,会施放孔明灯,相传是诸葛亮传下来的。在云南(三国时南中之地),佧佤族有传说指诸葛亮曾教他们祖先盖房子、编竹箩;傣族传说指当地的佛寺大殿屋顶就是仿照诸葛亮的帽子建造的,又有说诸葛亮南征时发明一种铜鼓,称为“诸葛鼓”,白天做饭,晚间可敲它作警报。而现有许多俚语,如“事后孔明”,意思是等到事情过后才发表各种高论,自以为先知;也有“三个臭皮匠,胜个诸葛亮”,意思是指形容集体智慧的伟大。
  另有“死诸葛吓走活仲达”之说,大意是说,诸葛亮在五丈原病逝之后,姜维、杨仪等人怕司马懿探知实情,密令军士雕塑诸葛亮的木雕像,于退兵时连同前锋军撤退。司马懿等人早就怀疑诸葛亮已逝世,但不敢轻举妄动,随军出来却看到诸葛亮(木雕像)仍好端端的坐在车上,大吃一惊,急令军队回营,蜀汉军因此平安的回到成都,并将盛放诸葛亮尸体的棺木一同送回,由蜀后主刘禅亲葬之。事后司马懿等人听到诸葛亮终于死之后,才放下这心,专心准备征蜀之事。
  诸葛神数相传为汉诸武侯所作,共有三百八十四签,以大易三百八十四爻之数占,签文长短不一,寓意深远,判断吉凶,相当准绳。
  诸葛神数又有称之为诸葛神算、诸葛神签、诸葛灵签、卧龙神数、孔明神算、孔明大易神数、未来预知术。→ 诸葛亮的故事
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