往生咒

  往生咒,全称《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》,又称四甘露咒、往生净土神咒、阿弥陀佛根本秘密神咒,是佛教净土宗的重要咒语。拔一切业障根本得生净土陀罗尼,顾名思义,此咒包含两种功效:“拔一切业障根本”与“得生净土”。净土宗认为,诵持此咒能拔除一切业障。诵持此咒者,阿弥陀佛会在其头上护持,使他离苦得乐,并在其命终之时,接引其入西方净土。由于“往生”二字易使人误以为此咒只与往生有关,只能让念诵者或所祈求的特定对象“得生净土”,而忽略了另一重要意义,即“拔一切业障根本”,即消除业障的现世利益部分。
  简史
  《往生咒》的来源出自于《弥陀不思议神力传》,据传此咒为刘宋求那拔陀罗所译。不过经录只载求那拔陀罗译出《小无量寿经》,由于此经已佚失,因此无法确认求那拔陀罗是否有译出往生咒。
  据查,神力传所载《往生咒》为撷取《阿弥陀佛根本咒》(又称作《甘露陀罗尼咒》、《西方极乐世界无量光如来根本陁罗尼》)而成。与“阿弥陀佛”有关的二十多个咒语中,此咒为最早出现的咒语。[2][3]
  咒文
  梵音罗马字转写参考
  namo amitābhāya tathāgatāya 南无阿弥多婆夜 哆他伽多夜(归命无量光如来)
  tadyathā 哆地夜他(即说咒曰)
  amrtod-bhave 阿弥利都婆毗(甘露 生者)
  amrta-siddha? bhave 阿弥利哆 悉耽婆毗(甘露 成就 生者)
  amrta-vikrānte 阿弥唎哆 毗迦兰帝(甘露 撒播者 )
  amrta-vikrānta 阿弥唎哆 毗迦兰多(甘露 洒遍者)
  gāmine gagana 伽弥腻 伽伽楉(遍满 虚空者)
  kīrta-kare svāhā 枳多 迦利 娑婆诃(声名 宣扬者 成就)
  陀罗尼利益
  若有善男子、善女人,能诵此咒者,阿弥陀佛常住其顶,日夜拥护,无令怨家而得其便。现世常得安隐,临命终时任运往生。
  “《阿弥陀经不思议神力传》
  隋录未详作者
  昔长安僧睿法师。慧崇。僧显。慧通。近至后周。实禅师。景禅师。西河鸾法师等数百余人。并生西方。西河绰禅师等。因见鸾法师得生净土。各率有缘。专修净土之业。绰师又撰西方记验。名安乐集流行。又晋朝远法师。入卢山三十年不出。乃命同志。白黑有一百二十三人。立誓期于西方。凿山铭愿。至陈天嘉年。卢山珍禅师。于坐时见有数百余人。共乘七宝华舫往西方。珍禅师遂求附载。其船上人报云。法师虽讲得涅盘经亦大不可思议缘。法师未诵得阿弥陀经及咒。所以不得同去。法师遂废讲业。日夜专诵弥陀经及咒。计应满二万遍。未终四七日前。夜向四更有神人。从西方送一白银台来空中。明过于日。告云。法师寿终当乘此台往生阿弥陀国。故来相示令知定生。终时白黑咸闻空中如奏音乐。并闻异香。数月闻香气不歇。其夜峰顶寺僧众。咸见一谷内有数十炬火大如车轮。寻验古今。得生安乐世界者非一。多见化佛徒众来迎灵瑞。如传广明不可繁录。因珍禅师于此经有验故。略述此一条以悟来哲。助成往生之志。拔一切业障根本得生净土。神咒者乃宋元嘉末年。求那跋陀重奉制译。合计五十九字一十五句。龙树菩萨愿生安养。梦感此咒。耶舍三藏诵此咒。天平寺锈法师。从耶舍三藏口受此咒。其人云。经本外国不来。若欲受持咒法。嚼杨枝澡豆漱口然香。于佛像前胡跪合掌。日夜六时各诵三七遍。即灭四重五逆十恶谤方等罪。悉得灭除。现世所求皆得。不为恶鬼神所惑乱。若数满二十万遍。即感得菩提牙生。若至三十万遍即面见阿弥陀佛。”
  汉语读法之拼音
  南无阿弥多婆夜 ná mó ē mí duō pó yè
  哆他伽多夜   dǎ tā jiā duō yè
  哆地夜他    dǎ dì yè tā
  阿弥利都婆毗  ē mí lì dū pó pí
  阿弥利哆    ē mí lì dǎ
  悉耽婆毗    xī dān pó pí
  阿弥唎哆    ē mí lì dǎ
  毗迦兰帝    pí jiā lán dì
  阿弥唎哆    ē mí lì dǎ
  毗迦兰多    pí jiā lán duō
  伽弥腻     jiā mí nì
  伽伽楉     jiā jiā nà
  枳多迦利    zhǐ duō jiā lì
  娑婆诃     suō pó hē
  日语读法
  南无阿弥多婆夜 (な?も?あ?み?だ?ば?や)
  哆他伽哆夜(だ?た?ちぇ?だ?や)
  哆地夜他(だ?でぃ?や?た)
  阿弥利都婆毘 (あ?み?り?と?ば?ぴ)
  阿弥利哆(あ?み?り?だ)
  悉耽婆毘(し?たん?ば?ぴ)
  阿弥利哆(あ?み?り?だ)
  毘迦兰谛(ぴ?じゃ?らん?でぃ)
  阿弥利哆(あ?み?り?だ)
  毘迦兰哆(ぴ?じゃ?らん?だ)
  伽弥腻(ちぇ?み?に)
  伽伽那(ちぇ?ちぇ?な)
  枳多迦隶(ず?だ?じゃ?り)
  莎婆诃(さ?ば?は)[4]
  各地使用习惯
  中国
  往生咒往往用在超渡亡灵,多半在人死时,延僧为之诵念。如清朝袁枚《子不语》:“替我告知城中施家作道场,请高僧多念往生咒,我便可托生。”民间相传亦有求亡灵冥福之效果。平常亦可以使用烟供粉燃烧和一杯清水供养,配合仪轨施食。
  中国台湾
  台湾民间信仰者,诵念往生咒以超渡亡魂,且书写往生咒在寺庙焚烧,以求亡灵之冥福。另有一种纸钱,上以红字印着往生咒,号称往生钱,但佛教法师认为烧毁真言咒语为不宜,应改为助印流通经典,或者布施。
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