燃灯古佛

  燃灯佛(Dīpa?kara),意为“锭光”,出生时周围一切光明故得名,佛教中纵三世佛之过去佛,为释迦牟尼佛之前的佛,地位极尊,而来世佛则为“弥勒佛”。因燃灯佛出生时身边一切光明如灯,故称为燃灯佛,又名定光如来、锭光佛、普光佛,或加古字作燃灯古佛等。
燃灯古佛  经典记载
  《增一阿含经》记载燃灯佛(定光如来、灯光佛)曾在过去世为释迦牟尼授记,预言他未来将成佛,是为释迦牟尼佛授记之师。曾有一次,燃灯佛经过一污水,一个梵志(婆罗门)匍匐,用自己头发铺在地上,使燃灯佛不须把脚弄脏,此人被预言成佛,即释迦牟尼佛。
  《修行本起经》和《太子瑞应本起经》记载传说释迦牟尼过去世曾以五茎莲花供养燃灯佛,而被预言将在九十一劫后的贤劫成佛。佛经中的许多佛、菩萨都曾是他的弟子。
  《贤愚经》卷三〈贫女难陀品第五十三〉记载,过去久远二阿僧只九十一劫时,有一大国,国王波塞奇,儿子出家成佛为宝髻佛(Ratna?ikhin,勒那识只,他经作“能作光佛”),有一比丘名圣友(阿梨蜜罗),承担了为期三个月的为宝髻佛供灯,日日操办,引起王女牟尼的询问,牟尼得知供灯的详情后,欢喜承诺承担操办,将灯具送至寺舍,供圣友供养。于是宝髻佛为他们授记,圣友于一阿僧只劫后成佛为定光佛,牟尼于二大阿僧只劫并九十一劫后成佛为释迦牟尼佛,牟尼心生大欢喜,立即得转女成男。
  另有经典说,过去有睫如来出世时,一童子以瓦片盛油,手捧着供养如来,因此得到授记未来成佛为燃灯佛,颈上和肩上会有大光明。
  《无量寿经》谓过去久远劫,锭光佛出世。其后依次有五十三尊佛出世。至第五十四尊,号世自在王如来时,于其僧团中有一比丘号曰法藏,后成佛为阿弥陀佛。
  《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓燃灯佛以后,有莲华上佛,至过去七佛,总有十四佛出世。《大毗婆沙论·卷一七八》说释迦牟尼佛于第三阿僧只劫曾遇七万七千佛,其中之首位,即为燃灯佛。汉传佛教认为燃灯佛是庄严劫千佛第一尊,或许即《过去庄严劫千佛名经》中的首尊华光佛。
  寺院
  中国各地有一些燃灯寺,如四川成都市内有燃灯寺公交车站(寺庙已于文革期间被毁),而距离成都市中心18公里龙泉驿区洛带镇龙泉山脉中段三峨山则另有一始建于隋开皇年间的有1700年历史的燃灯寺。此外还有河南南阳西峡燃灯寺、云南红河建水城东门外燃灯寺、通州北端运河西岸的燃灯佛舍利塔等等。
  佛像
  希腊化犍陀罗佛像艺术的一种——迦毕试样式(Kapicsa Style)——是指贵霜帝国时代流行于阿富汗迦毕试(今贝格拉姆)一带的一种佛像风格,表现最多的是为燃灯佛和舍卫城神变中焰肩佛两种形象。原喀布尔博物馆收藏多尊3-4世纪的此类佛像。
  2001年3月19日被阿富汗塔利班政权毁掉的两尊巴米扬大佛,其中较大的那尊也被认为是燃灯佛的形象。
  其他
  藏传佛教的燃灯节与燃灯古佛无关,是纪念格鲁派(俗称黄教)开山祖师宗喀巴1419年在甘丹寺圆寂成佛的日子。每年藏历10月25日,各家寺院和俗家屋顶均要点亮无数盏灯,故称为燃灯节,藏语为“葛登阿曲”,“阿曲”意为“五供”。中国以农历八月廿二日为燃灯古佛诞。
  文学形象
  在《西游记》中有“南无燃灯上古佛”,列为众佛之首。
  在《封神演义》中,燃灯佛的前身为阐教仙人燃灯道人,日后加入西方教成佛。
  在《三宝太监西洋记》中,有“释迦如来是诸释之法王,燃灯古佛是如来授记之师父”的记载,又引诗为证:“尝闻释迦佛,先授燃灯记。燃灯与释迦,只论前后智。前后体非殊,异中无一理。一佛一切佛,心是如来地。”并描述其佛相“燃灯古佛,又名定光佛。你看他无我相,无人相,无众生相,无寿者相,顶上光明直冲千百丈”。小说中的僧人金碧峰,为明朝国师,正是燃灯佛转世。
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