中国四大名著之《西游记》

  《西游记》,中国古典神怪小说,中国“四大名著”之一。成书于16世纪明朝中叶,一般认为作者是明朝的吴承恩。书中讲述唐三藏师徒四人西天取经的故事,表现了惩恶扬善的古老主题,也有观点认为西游记是权力场讽刺小说。
西游记  因《西游记》的传颂,明清之际吴元泰、吴政泰、余象斗等因而又据佛、道两教之有关戏曲杂剧和神话传说,撰写《东游记》、《南游记》和《北游记》等三游记,再加上杨志和之另本《西游记》,合称《四游记》。
  《西游记》自问世以来,在中国及世界各地广为流传,被翻译成多种语言。在中国,乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓,其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“孙悟空三借芭蕉扇”等故事尤其为人熟悉。几百年来,西游记被改编成各种地方戏曲、电影、电视剧、动画片、漫画等,版本繁多。
  作者
  现在出版的各本《西游记》都署名吴承恩,但是自《西游记》问世以来,就一直对其作者存有争议。明朝流传的《西游记》,各种版本都没有署名。唯有明代万历二十年刊刻的世德堂本署名“华阳洞天主人校”。
  “丘处机”说
  《西游记》用了很多炼丹的术语,有些段落剽窃自全真教经典,作者娴熟全真教祖师王重阳、第二代掌教马丹阳及其再传弟子的思想,故明朝、清朝道士、文人以为《西游记》是道士炼丹之书。清朝全真教徒,以及汪象旭在所撰《西游证道书》中都提出《西游记》为南宋时的丘处机所着。这一看法提出后,清朝的文人大多赞同。蒲松龄在《聊斋志异》齐天大圣一篇写道“孙悟空乃丘翁之寓言”。
  清朝纪昀始疑此说,他查出小说的官制皆明制,写作时代必为明代,不可能是元人丘处机,钱大昕认为《西游记》中多处描写明朝的风土人情,而丘处机是南宋末人(是元明朝代以前的人);此外《西游记》中多处使用江苏淮安方言,而丘处机一生在华北地区活动,并未在淮安居住过。
  丘处机另有《长春真人西游记》,是中国道教全真派道士李志常撰写的一本游记,主要记述了其师丘处机和弟子应成吉思汗之邀远赴中亚途中的见闻。书名与西游记类似,但是内容是不相同的,可能是因此产生误解。
  “吴承恩”说
  很多人认为吴承恩是小说《西游记》的作者,阮葵生、丁晏、吴玉搢、冒广生都认为《天启淮安府志》中着录的“吴承恩《西游记》”就是小说《西游记》,即所谓的“所着杂记数种,名震一时”。
  年以后,仍不断有学者对吴承恩的作者身份表示质疑。理由是今存吴承恩诗文及其友人或同时代之文人如李维桢、吴国荣、陈文烛、丘度等文字中从未提及撰写《西游记》一事;二是《淮安府志》所载吴承恩着《西游记》一事并未说明是演义、稗官,而通常情况下演义、稗官是不录入地方志的;三是在清朝藏书家黄虞稷所着《千顷堂书目》中吴承恩所着《西游记》被列入舆地类(即地理类)。栾贵明等据《永乐大典》第13139卷有佚文“魏征梦斩泾河龙”,所引书籍题为“西游记”,提出《西游记》不可能为《永乐大典》成书一百年后的吴承恩所作的看法。且《西游记》一书中的诗词与吴承恩存世的作品对比起来,风格差异很大。
  其他
  有人重新提出《西游记》是丘处机所着,或是其弟子、传人所着。最后,亦有学者将《西游记》作者推断为李春芳或是陈元之。
  故事大纲
  《西游记》全书共一百回,可分为四个长短不一的部分。第一部分是第一回至第七回,介绍故事主角孙悟空的诞生,孙悟空是吸收天地精华而生的石猴,因为向菩提祖师学法而得道,能通七十二变、乘斤斗云、使如意金箍棒,他骄傲地自称为齐天大圣,桀骜不训的行为让天庭十分头痛。在他大闹天宫之后,遭到如来佛祖降伏,如来佛祖将他压在五指山下长达五百年。
  第二部分是第八回至第十二回,介绍名义上的主角唐三藏。故事背景发生在东土(唐朝),当时的中国人不识大乘佛法、成天享乐,如来佛祖派遣观音菩萨指示唐三藏前往天竺(现今之印度),将无上真经取回东土。这一段概述了唐三藏成为僧侣的过程,也说明他的前世是如来佛祖的高徒罗汉金蝉子,此外描述了唐太宗在地府的遭遇。
  第三部分是自第十三回至第九十九回,描述唐三藏与他的徒弟前往天竺取经的冒险故事,亦即《西游记》这个标题指涉的故事。唐三藏离开唐国的管辖范围后,一路上跋山涉水、被妖魔鬼怪侵扰,他离开边境后所经历的地域多是虚构的。这段旅途中、许多妖魔都渴望能吃唐三藏的肉,因为吃下之后能长生不老。
  第十三回至第二十二回中有几回是写唐三藏收徒弟的故事,唐三藏的徒弟都在过去曾犯下错误,受到观音指点后,答应护送唐三藏取经以将功赎罪。
  第一个徒弟是孙悟空,出现于第十三回,他因为大闹天宫而遭佛祖收服。他聪明绝顶、神通广大但也十分暴躁,唐三藏透过从观音那儿取得的金箍制伏他。金箍套在孙悟空的头上,当唐三藏念紧箍咒,箍会勒紧痛得孙悟空满地打滚。
  第二个徒弟是猪八戒,出现于第十九回,他曾是天蓬元帅,因调戏嫦娥而被贬下凡。虽然战斗起来有些可靠,但猪八戒贪吃、好色、懦弱、无能的个性经常拖累其它人,他也常和孙悟空吵嘴。
  第三个徒弟是沙悟净,出现在第二十二回,他曾是卷帘大将,因打破琉璃盏而被贬下凡。沙悟净沉默寡言、勤奋可靠而且十分忠诚,经常在孙悟空和猪八戒吵嘴时缓颊。
  另外,在鹰愁涧,白龙马吃了唐僧的马,又在观音点化下担任唐三藏的坐骑。白龙马为西海龙王三太子,出现在第十五回。书中,白龙马称唐僧为师父,称孙悟空为师兄,直呼八戒、沙僧之名(第三十回),可见书中,白龙马排行在悟空之下,猪八戒、沙僧之上。但书中多数时候,白龙马不列入排行,沙僧称八戒为二师兄。
  第二十二回除了介绍沙悟净之外,还介绍了流沙河,过了这条地理边界后,他们就进入一片未知领域。第二十二回至第八十六回可分为二十四个故事,每个故事里都有不同神通的妖魔鬼怪或恶人,还有着各种不同的场景,例如燃着大火的火焰山、全是女人的女儿国以及各种奇妙的地方。这一部分的故事通常由四个小节组成:第一小节是唐僧被捉走,生命受到威胁,通常是被妖魔捉走,不过偶尔也会被普通人所捉;第二小节是唐僧的徒弟试着找方式救他,通常依靠暴力、偶尔略施小计;第三小节是历经挫败,并找其它仙佛协助;第四小节是仙佛下凡收妖、唐僧获救,继续踏上旅程。唐僧师徒在这段旅程中总共经历了八十一难,尽管这些妖魔鬼怪十分强大,但都没有真正伤害到他们,因为这是如来佛祖安排的试炼。唐僧师徒在第八十七回抵达天竺边境,而第八十七回至第九十九回的冒险相较于先前虽然少了惊险刺激,但多了异国情调。唐僧师徒最终取得无上真经。
  第一百回是唐僧师徒返回唐国后发生的事,并描述了唐僧师徒复返西方后修成正果得到封号的事。
  角色
  西游记的主角五人(唐僧师徒四人和白龙马)对应着五行:金对应着孙悟空,又称“金公”、“心猿”;木对应着猪八戒,又称“木母”、“木龙”;土对应着沙僧,又称“刀圭”、“黄婆”,水、火对应何人书中并未明言,一般认为唐僧对应水(因为“江流儿”),白龙马对应火;也有人认为唐僧对应火(因火能克金),白龙马对应水。白龙马又称“意马”,与孙悟空合成“心猿意马”之意。
  孙悟空孕育自一颗位于东胜神州花果山上的灵石,该石吸纳日月精华,内育仙胞,一日迸裂,产一石卵,见风化为石猴。它率领众猴在花果山称王,被敬拜为“美猴王”。它因见到其它猴子老死而兴起求得长生不死之法的念头,便前往斜月三星洞拜菩提祖师为师。菩提祖师赐它“孙悟空”之名,授他七十二般变化之法和斤斗云。孙悟空回到花果山后发现自己的猴子猴孙遭混世魔王打倒,他靠着法术收拾了魔王,并训练余下的猴众,由于苦无称手兵器,他便进入海龙宫内向东海龙王要得如意金箍棒,又强取上好盔甲。后来他因阳寿已尽,便大闹地府、窜改生死簿。惹事的孙悟空引起天庭注意,玉皇大帝念在孙悟空是天生地养,便招安他做弼马温,但孙悟空因嫌官小受骗受辱,便下凡回花果山。他打败了三太子巨灵神和哪吒,并自封齐天大圣。后来,天庭将其二次招安,承认了它自封的“齐天大圣”封号,但有名无禄,是个闲差。此后孙悟空在天界广交朋友,玉帝怕他闲来生事,叫他代管蟠桃园,但他却偷吃蟠桃,并在王母娘娘的蟠桃会举办之前潜入,偷吃御酒美食,乘醉进入太上老君的宫殿偷吃仙丹。加上自己原本的石头身体,成了刀枪不入、水火难攻的强者。孙悟空酒醒后发现事情闹大了,于是返回花果山,玉皇大帝收到报告说孙悟空偷蟠桃御酒仙丹,下令动用十万天兵前去围剿,但都无法收服。参加蟠桃会的观音菩萨向玉帝举荐二郎神,在孙悟空与二郎神缠斗时,他被太上老君趁隙用金刚镯擒拿,并封于八卦炉中连烧四十九日,孙悟空躲在“巽”风口下,火没有把孙悟空烧死,反而炉中的烟使他练就火眼金睛。孙悟空出来后继续大闹天宫,最后被释迦如来压于五行山下五百年。五百年后,经观音菩萨劝化,表示愿意给取经人做个徒弟,此后,唐三藏远赴天竺取经,路过五行山时救下孙悟空并收之为大弟子。唐三藏为了驾驭他便让他戴上金箍,并透过念咒来惩罚他。取经路上,孙悟空机智勇敢、神通广大,他降妖伏魔、屡建奇功,然而数次被师父唐三藏误解、受到紧箍咒的惩罚,两度被逐出师门。最后、师徒历经八十一难,终于大功告成取得佛经,而孙悟空也修得正果,被封为斗战胜佛。
  唐三藏其原型是唐代僧侣玄奘。在小说里的他俗姓陈,自小出家、成了佛教僧侣。他实际上是如来佛祖的弟子罗汉金蝉子转世,不过他并不知情。他被派往天竺取得大乘佛经、以便佛法能在中国传扬,由于唐三藏无法保护自己,唐太宗便令两名随从侍其左右。但他的两名随从在离开长安不久后就遭妖怪所杀。观音菩萨现身告诉三藏,他将会在旅途中遇见三名有力的徒弟。在旅途中,唐三藏不断地被妖魔鬼怪侵扰,妖怪都希望可以吃到唐三藏的肉,因为吃下他的肉可以长生不老。在取得佛经后,唐三藏修成正果,被封为旃檀功德佛。
  猪八戒,法号猪悟能。他原为天界率领八万兵马的天蓬元帅,后来因酒醉后调戏嫦娥而被贬入凡间,转世成了猪脸人身的怪物,名为猪刚鬛。唐三藏与孙悟空来到高老庄,高老庄长老告诉他们,三年前招的女婿是妖怪,求唐僧孙悟空解救,于是孙悟空便变化成高翠兰,打倒猪刚鬛。当猪刚鬛得知孙悟空是唐三藏的弟子后,便主动投入三藏门下,并告知三藏自己也被观音菩萨告知必须以协助三藏取经来赎罪。猪八戒懂得三十六般变化,手持九齿钉耙作为武器。在旅途中,他好色、懒惰、窝囊的种种表现不时拖累师徒,更屡屡陷唐三藏于生死关头,但他偶尔也有优异的表现。在取得佛经后,猪八戒被封为净坛使者。
  沙悟净如同猪八戒一样,沙悟净原本也是天界的一名将军。他本是卷帘大将,但因为不小心打破琉璃盏而让他受到玉皇大帝的惩罚,被贬入凡间后、他成了吃人妖怪。他住在流沙河中,袭击渡河船只。沙悟净的武器是降妖宝杖,他在吃人之后会将它们的头骨收集起来,无聊的时候把玩它们。后来观音菩萨告诉他、将会有位从东土而来的唐僧路经此地,观音要他拜唐僧为师。当唐僧和他的弟子来到流沙河时,沙悟净和孙悟空、猪八戒大打出手,当他得知他们是唐僧的弟子后,便拜唐僧为师共赴天竺。在旅途中,沙悟净沉默寡言、安份守己,尽管他在战斗上的表现不如两位师兄,但他是三名徒弟中对唐僧最忠诚有礼的。在取得佛经后,沙悟净被封为金身罗汉。
  白龙马本是西海龙王敖闰的第三太子,虽是唐僧徒弟,但小说中未出现其名,也没有法号,他因为纵火烧了龙宫殿上的明珠而遭处死刑,后被观音菩萨救下,命其在蛇盘山等待唐僧西天取经。当唐僧路经当地时,吃了唐僧坐骑。被唐僧收服后,锯角退鳞,幻化为其跨下白马代替原先坐骑,共同前往西天取经。他在旅途中最醒目的表现是当唐僧及其它师兄弟都被奎木狼捉拿时,幻化成人形与奎木狼缠斗。在取得经书后功德圆满,被封为八部天龙马。
  故事来源
  现在通行的《西游记》是根据宋、元以来关于唐僧取经的故事和有关作品,如《大唐三藏取经诗话》、杨景贤杂剧《西游记》等,加以扩充、组织和再创作而写成。
  玄奘本事
  629年,唐朝僧人玄奘违反朝廷当时禁止百姓擅自西行的规定,从凉州偷渡出关,只身赴印度学习佛教教义。经过16年,在644年回国,并向唐太宗写信报告了情况。唐太宗下诏让他口述西行见闻,玄奘本人口述,由他的弟子辩机执笔写出《大唐西域记》。在玄奘逝世后,他的另外两名弟子慧立、彦悰将玄奘的生平以及西行经历又编纂成一本《大慈恩寺三藏法师传》,为了弘扬师傅的业绩,在书中进行了一些神化玄奘的描写,这被认为是《西游记》神话故事的开端。此后取经故事在社会流传,神异的色彩越来越浓厚。
  佛经故事
  某些人认为《西游记》有参考印度神话成分。陈寅恪指出孙悟空大闹天宫的故事,出自《贤愚经》卷一三《顶生于像品》六四。猪八戒的故事出自佛家经典《根本说一切有部毗奈耶杂事》。说得是牛卧比丘惊犯宫女的故事。《西游记》有孙悟空入妖魔腹中,并威胁要吃掉对方的内脏的故事,在《中阿含经》亦有类似记载:“彼时魔王化作细形入尊者大目犍连腹中。大目犍连知魔王在其腹中,即从定寤,语魔王曰:汝波旬出!汝波旬出,莫触娆如来,亦莫触娆如来弟子。莫于长夜无义无饶益,必生恶处受无量苦!于是魔波旬化作细形,从口中出,在尊者大目犍连前立。”。但是,此说无法提供证据表明《西游记》作者知道这些印度故事,当时,这些印度故事在中国流传不广,这些佛经也并不广为人知,各种妖魔鬼怪的故事在中国文学史上也有先例(例如《搜神记》),这些故事也仅仅是个别地方与《西游记》有点类似而已,并不能确证它们一定起源于印度,很可能只是巧合。
  话本、戏曲
  在唐朝后期和五代时期的许多记载中已经出现了西行取经的故事。现存敦煌石窟的玄奘取经壁画,大约作于西夏初年,已经出现持棒猴行者形象;南宋刊印的话本《大唐三藏取经诗话》,已经有猴行者化作白衣秀士,自称“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”和“深沙神”。
  宋元南戏有《陈光蕊江流和尚》,吴昌龄作杂剧《唐三藏西天取经》已经有师徒四众,元朝杨景贤作杂剧《西游记》;元末明初的杂剧《二郎神锁齐天大圣》和《西游记》描写了孙悟空的来历;明初朝鲜的汉语教材《朴通事谚解》提到有《西游记平话》,其中概括复述“车迟国斗法”一段,和《西游记》第46回十分相似;明代《永乐大典》第13139卷有“梦斩泾河龙”,和《西游记》第10回基本相同。→《红楼梦》→《三国演义》→《水浒传
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